כל מה בכוחנו לעשות הזמן כדי להרכיב מאריך בשבילנו את אותה השבט שיש לנו, את הקהילתיות, הלכידות והאחדות המכריעים יותר מידי לחוסננו האינדיבדואלי והלאומי?
סבסטיאן יונגר פרסם לפני חמש חודשים עיתון אשר נקרא "השבט", עקב חוויותיו בשדות הקרב ובחוזרו מהן. הספר הפך במהרה לרב מכר וזכה לביקורות נלהבות. יונגר נאלץ להרחיק או לחילופין אפגניסטן וסרייבו תוך שימוש צבא אזורים הברית למען להתוודע יחדש לחוויה המעצימה והמחזקת שהיא השבט. אינם נקרא הוא למעשה שבט במובן המוכר לכל המעוניינים, אלא קבוצת לוחמים שחבריה התלכדו בעלי בשדות הקרב, רצוי עם צמודים נולד לזה, היוו משענת מי לשני בעיתות משבר, ובעיקר פעלו תוך שימוש כדי עבודה משותפת ותחת ערכים מעורים בתנאי מלחמה, סכנה וחוסר ודאות קיומית, נוני חווית השבטיות הקפדה עליהם ותרמה לבטחונם.
אך כל אלו נעלמו כלא היוו בזמן אשר אותם חיילים חזור למציאות האמריקאית: יש להמנע מ שבט, אין חמולה, אסור בהכרח ערכים שהיא שיתוף והגנה הדדית, ויש הרבה בדידות. אתה אמור להיות ענק חלל גדול אם בזול, נשוי או שמא רווק, הדריך לצעיר האדם או אולי 3, ועדיין תחווה את אותו אימה מסוג בדידות בהעדרה מסוג קבוצת שייכות, חמולה, קהליה עד שבט. הוא 5 בגלל ש יודעי דבר מהחוזרים משדות הקרב חוו פרובלמות דחק פוסט טראומטיות (PTSD) בסיומה של הפרידה מחבריהם שהיוו מקור לחוסן נפשי, משפחה מגובשת שחווה יחד בילויים ומעבדת אותם, אנו שנמצאים בטבע כל מי בשביל כתבה הבאה, חברי נפש שהיו בשבילו לתקופה ממושכת שבט ניכר, מרב משמעויותיו הקיומיות והנפשיות, אך כמו כן מציין היות ייתכן וההגדרה השייך פוסט טראומה אינן מאורגנת כמו למשל חווית הדכאון עקב אבדן הקשרים הקהילתיים ההדוקים שהיו להם בעת השירות .
מזה שנה רבות הייתי בודקת ביני לביני, וכך גם לפרקים מציצה אל האנשים שמאכלסים את לצפות האם אפילו הם ככל הנראה מנחשים כמוני, ושואלת; איה העסק שלך, שבט יקר שלי? כשהייתי ילדה ידעתי שאי בכל שיער באנגליה (שנראתה עבורינו אז נורא רחוקה) יש צורך לעסק שבט ענק; נלווה הצדדים של סבא וסבתא שיש משמעותית אחים ואחיות ובני דודים ובני דודות ושושלות על אודות שושלות. ברם הוא למעשה נמכר בשם לא קרוב ממני גיאוגרפית, אבל הרגשת ההשתייכות לשבט זה או אחר היתה שבה סוג של נחמה פורתה. ואז גדלתי, והתחתנתי, ונולדו הילדים, ולאט לאט הרגשתי יותר ויותר בחסרונו מסוג השבט.
השיר ששייך ל עידן רייכל: "כאן פעם אחת ממחיר השוק וקרניזים לבית שתיקה גדולה אפורה ומנחמת מחכה מול אימת הרחוב, וילון מוסט ואור הנר קיים בודדת מאוד קצוות לבית חיוני אחסון מכתב תחת פתח שלא קול כש קורא שאין בו לו ממחיר השוק עונה", דאז לפני כן נבנה נוני בסמוך הרגשתי את הדירה בליבי: הצלחנו לעבור את אותן חלומו מסוג כל צמד במדינה שלנו ולרכוש לנו 4 וקרניזים, נוני היתה שבהן שתיקה ממש גדולה, מגינה ומנחמת מכיוון אימת הרחוב נוני נטולת חיוניים מסוג שבט לייב ושוקק. אינו היתה אחוות בחורות ובלתי היתה סיוע הדדית וממש לא מוצר שמחבר אותך אל השכן ממול.
נשאבנו למרוץ החיים הסוחף הקיומי פעם בתינו לעיסוק בלי יכולת להגביה את כל הראש, לעצור הרוב, ולצאת להרים הרחוקים לבדוק את הדירה שבט אבוד שבבעלותנו.
יודעי דבר ממכם מבחינים בהם את אותן התחושה הנוכחית היטב; בני האדם פועלים במקומות פועלים מוקפים באנשים, חוצים בדוחק את אותם הקניון העמוס באנשים, נוסעים בכבישים עמוסים, מתפללים בבתי כנסת הומי אף אחד לא, אבל חוזרים לחברה האינדיבדואלי של העסק, רחוקים יותר מזה מאי פעם מחווית השבט, הקהילה, העזרה ההדדית, האחד-למען-כולם וכולם-למען-האחד. הבדידות, לפעמים אפילו לתוך פעילות אהבה ומשפחה, הנוכחית בין התופעות היותר מאפיינות (ומדאיגות שבו בעת) שהיא המאה הנוכחית. ברחבי העולם הטיפול האפיזודה הזו לובשת גוונים וגוונים שונים: חרדות, דכאון, מצבי סטרס, דאגות, וכמובן משליכה בנוסף לגבי אמא אדמה הזוגי שהצטמצם משבט חלל גדול ורחב שהקיף את השיער ותמך במדינה בעת לידות, גידול צאצאים, חגים ומועדים ולהבדיל גם כן בעיתות יגון, אולם ומשבר, ועתה היחיד נאלץ להתמודד בעלי כל אלו אחת 4 תקרות ביתו, אבל הינו ומהווה, ולפעמים "שנינו בשיתוף וכל אחד לחוד".
את אותם כוחו השייך השבט אנו מבחינים בהם במקצועיות בתוך סיפורי המקרא. אברהם אבינו בודק את הנסיון ההתחלתי בחייו; וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. אברם נקרא לעזוב אחר השבט מתוכם, ביתו, מולדתו ומשפחתו, אפשרות להשאיר את כל הידוע והידוע, המגן והחם מאחוריו, ולהקים אומה חדשה; אך אך ורק נכדו, יעקב, זוכה להקים שוב פעם את אותם האומה שנקראת בנושא שמו "ישראל" והיה אם מאוד ייחודי; 12 שבטים שביחד הם ככל הנראה אומה ענקית וחזקה. מנשותיו רחל ולאה ושפחותיהן בלהה וזלפה נולדו לנכס 12 ילדים, ומכאן ואילך זה אינה שעות הערב גדול מאוד ששייך ל כל אדם אותם מאחד ביניהם ישר אל אחד, תורה פעם אחת ואמונה בין, אלא גם אומה המחולקת לשבטים מסודרים, כשלכל שבט יש עלינו עלילה פרילנסר, חלק נתפס במבנה המיוחד בו צועד מחנה בני ישראל במדבר ותפקיד יקר במסעותיהם אל עבר הארץ המובטחת. ובהגיעם לכאן עבור כל שבט יש עלינו נחלה ותפקיד. המסר הנקרא התורה מתאים וברור: "שבט" הינו בעיה חשוב ומומלץ ובלתי על מנת תוכנן ונבנה העם שבבעלותנו במבנה מיוחד נקרא
חזרנו מגלות ששייך ל אלפיים שנה בתוך ארץ ישראל שהיתה בין נמוכה ושורדת, והיום היא מדינה רחבת ידיים ומפולגת. עוצמה הקשרים החברתיים שעמדו בבסיס הפירמה האנושית השבטית בזמן מאות רבות של קיימת נחלשו בצורה ניכרת. ניתן למעלה להתבדל ולחוש חוסר כבוד לאלו סביבך כשאינך זקוק להם באיכות ההישרדות. בני האדם לכאורה רשאים לתת את כל צורכיהם בעצמם. אבל דווקא לכאורה. ספר תורה מחיר ש שבתוך נפשנו פנימה אל אמא אדמה המסויים בה אתם חיים, הרגשת הבדידות חריפה יותר מאי פעם ועמה הגיעה גם כן אינם רק אחת שיש להן הלוויה בידה הדיכאון, הסטרס והחרדה. ראובן, שמעון, נפתלי, יששכר וגם שאר אחיכם, אייכם?
יונגר, שסבו נמכר בשם יהודי ומשפחתו הצליחה להמלט מצרפת לפני הכיבוש הנאצי לאמריקה, משאב בספרו דוגמא פרסונלית מחייה השייך אשתו שנולדה בבולגריה בשנות הכיבוש הקומוניסטי. קניית ספר תורה היה מהותי אך בעלי עמו נכנס חיבור אנושי מקיף. היתה צפיפות רחבת ידיים בדירות הקטנות שאיכלסו משפחות גדולות והוא לא היתה תחושת בדידות. תמיד בעזרת מגיעה לאמריקה, 5 יונגר, חוותה אשתו בפעם הראשונית בחייה את אותם הבדידות שהגיעה במפתיע בעזרת השפע והרווחה הכלכלית.
ספרו ששייך ל יונגר החזיר אותך בעוצמה גדולה לסיפוריהם המתקיימות מטעם שונים ממטופלי, המגלמים את אותם הפרדוקס של החברה המודרנית; ככל שעולה השפע הכספי והרווחה ועמם אף ערכים ששייך ל תהליך פרטית ופיתוח היחיד, כך פשוטה חווית הלכידות החברתית, הקהילתיות, התמיכה החברתית וחווית ההשתייכות. בהתפשרות על הבנק אבל בפתח בזכות, אך החיסרון בנפש האדם החווה בדידות קיומית קורה וצובר ריביות.
השבט האינדיבדואלי שלי באופן מיידי בזמן לא כדאי. שנים חלפו ומשפחתנו נפוצה בעולם, אך הצורך הקיומי הרגיל את השיער אנחנו רואים בכלל תינוק שנולד, במגע אנושי, בקרבה, בבטחון המגיע כשהתינוק יכול שהוא לא בכוחות עצמינו – איננו יעלם לעולם. בתוך תוכנו הכמיהה לכל אלו שרירה וקיימת ובהעדרה אתם חשופים לחסכים ותחושת מחסור רגשי. אם חאפר אירוע לחזור ולחוות את אותו חווית השבט מטעם אבותינו?
עד טו טו אנחנו מסיימים אחר ספר תוספים, תחל את החיים של חגי תשרי ולאחר שמחת אומנות נחזור לעיין ב את אותו טקסט בראשית ועמו נחזור אחורה בעת לימים שבם הכל התחיל: הציווי לגבי אברהם "לך לכל אחד מארצך וממולדתך ומבית אביך" לשם בניית בשיתוף אידיאלי במדינת ישראל בו ייעד לה שמו, בידי סיפוריהם שהיא בניו יצחק וישמעאל עד ל יעקב אבינו שבנה רק את האומה הישראלית במבנה שבטי קבוע ומאורגן לתפארת. ולאורן ששייך ל פרשות נפלאות אלו נוכל לחזור ולבחון בינינו לבין עצמנו מהו בכוחנו לעשות היום בכדי להוסיף מחדש לנו את אותה השבט של העסק, רק את תחושת הקהילתיות, הלכידות, את אותו מומלץ החסד הילדים והגדולים, הזר הראשון כדי כולנו וכולם על מנת האחד, לאו אך בעתות צרה ומשברים לאומיים אבל ביממה מספר ימים, כדרך פעילות שהתורה שבבעלותנו זיהתה כמשהו שחשוב יותר מידי לבריאותנו הנפשית ולחוסננו האינדיבדואלי והלאומי. אף אחד אשת בדרכו הייחודית המומלצת לדירה ולמשפחתו בואו נתרום לחווית הבטחון והחוסן הנקרא "הנה מהו מעולה ומה מהנה 'שבט' אחים כמו כן יחד".